El caso de Giuseppina Ghersi.

Mucho se ha hablado de los crímenes del fascismo pero poco y nada de los que en cambio cometieran los buenos, es decir los que liberaron Italia y saludaron fervorosos a los genocidas que la bombardearon exterminando a su población civil. 

Pero además de eso también se encargaron de hacer justicia, tal el caso de lo acontecido con Giuseppina Ghersi una niña de apenas 13 año cuyo único delito fue haber sido premiada en su escuela por haber compuesto un elogio del Duce. 

Bajo la acusación de haber sido una persona al servicio del régimen fascista, la misma fue golpeada salvajemente, violada y luego asesinada por los partisanos. Leamos el reporte de lo acontecido'en la mañana del 25 abril de 1945, Giuseppina fue secuestrada por tres partisanos y conducida a los locales de la Escuela Media “Guido Bono” a Legino, convertido en Campo di Concentración para los fascistas. 

La pintaron la cabeza con pintura roja y le pusieron la m de Mussolini sobre la frente para ser exhibida en público como si se tratase de un trofeo de caza. Fue golpeada y violada durante 5 días. El 30 con un disparo en la nuca fue puesto fin a su martirio y su cuerpo lanzado junto al de otros compañeros en una fosa común en el cementerio de Zinola. Nunca se juzgó a los culpables a pesar de existir fotos de los mismos.

Testamento de Adolf Hitler

Mi último deseo.

Como consideré que no debía aceptar la responsabilidad durante los años de conflicto de contraer matrimonio, ahora he decidido, antes de concluir mi vida en la tierra, tomar en matrimonio a la mujer quien después de muchos años de fiel amistad, entró a la sitiada ciudad por su propia voluntad con el propósito de compartir su destino conmigo. 

Por su propio deseo, ella irá como mi esposa a la muerte. Eso nos compensará, por lo que ambos perdimos por mi trabajo al servicio del pueblo.

Lo que poseo, pertenece en su debido grado al Partido. Si éste ya no existe, al Estado; si el Estado también es destruido, no hace falta una última decisión mía.

Mis pinturas en las colecciones que he comprado durante el curso de los años, nunca fueron coleccionadas con propósitos privados, sino como una extensión de la galería de mi casa en Linz.

Es mi deseo más sincero que este legado sea debidamente ejecutado.

Designo como mi Albacea a mi más fiel camarada del Partido, Martin Bormann. A él le doy mi máxima autoridad legal para que tome todo lo que tenga un valor sentimental o que le sea necesario para mantener una vida modesta y simple a mis hermanos y hermanas, sobretodo también para la madre de mi esposa y mis colaboradores que son bien conocidos por él, principalmente mis secretarias sin igual, Frau Winter, etc, quienes por muchos años ayudaron en mi trabajo.

Yo personalmente, y mi esposa, para escapar a la deshonra de la deposición o capitulación, hemos escogido la muerte. 

Es nuestro deseo que seamos inmediatamente incinerados, en el lugar donde he llevado a cabo la mayor parte de mi trabajo diario, en el curso de los doce años al servicio de mi pueblo.

Berlín, el 29 de Abril de 1945 a las 4:00 am.

El mundo moderno contra el Arte NS.

El arquitecto Paul Shultze en su libro Arte y Raza, decia:  

El arte NS buscaba un ideal de perfección hacia la eternidad.

El arte es un resumen de valores de una época y por tanto, no se encuentran a muchos defensores del arte NS, y tiene su sentido en la sociedad de la cobardia y la hipocresía en la que vivimos. 

El arte NS no puede ser “positivo” según dicen los postulados vigentes, pero cualquier persona medianamente inteligente sabe que el arte es siempre positivo, ya que si fuera malo no sería arte.

En 1936, el filósofo alemán Martin Heidegger daba una conferencia titulada "Origen de la obra de arte", en la que decía: 

"El origen de la obra de arte, esto es, también el origen de los creadores y cuidadores, la existencia histórica de un pueblo, es el arte. Esto es así porque el arte es en su esencia un origen: un modo destacado de cómo la verdad llega al ser, de cómo se torna histórica". 

Parecer ser que Hitler asumió los argumentos estéticos de Heidegger de aquellos tiempos. Las chimeneas de la fábricas eran tan festejados como las catedrales, siendo los primeros símbolos de poder y avance de una sociedad que había permanecido oprimida.

El Movimiento Moderno se sumergió en un discurso redentor y se autodefinió como una vía de liberación de las masas, el NS empleó un lenguaje esteticista y una llamada al genio para definir tanto al pueblo como a su genio creador, Adolf Hitler. 

16 de Octubre de 1919... Hofbräuhaus

Fuente: counter-currents.com


Después de algunas otras reuniones, Hitler insistió en que el Partido de los Trabajadores Alemanes se transformara desde un pequeño grupo de discusión ideológica en un verdadero partido político.


Durante los días finales de Diciembre de 1919 él y el fundador del partido Anton Drexler redactaron un programa de 25 puntos que Hitler presentó al "público" para su ratificación.


Esa importante reunión tuvo lugar el 24 de Febrero de 1920 en la Festsaal, o salón de fiestas, de la Hofbräuhaus de Múnich, en una gran sala en el tercer.

Tras afiliarse en 1919 al minúsculo Partido de los Trabajadores Alemanes (DAP,Deutsche Arbeiterpartei), Hitler rápidamente se convirtió en su figura dominante y en su principal orador.

La primera reunión "grande" en la que él dirigió la palabra fue celebrada en el sótano repleto de humo de la Hofbräuhaus en Múnich el 16 de Octubre de 1919. Allí él habló encima de una mesa durante media hora. Hitler estaba "particularmente contento" de que más de la mitad de la muchedumbre consistía en comunistas o miembros del Partido Socialista Independiente.

En 1941, Raoul de Roussy Sales, escribió en un libro de extractos de los discursos de Hitler: 

Él es esencialmente un hacedor de discursos, y aunque hoy sean sus hechos y sus conquistas lo que más impresiona al mundo, no debería ser olvidado que él comenzó como un orador de tribunas improvisadas y de ese modo hizo su camino.

Después de la Primera Guerra Mundial, Alemania sufrió de tendencias sociales y políticas desintegradoras. Los judíos tuvieron éxito brevemente al establecer dictaduras comunistas embrionarias, casi lanzando al país entero en un baño de sangre totalitario de proporciones de estilo ruso. El historiador John Toland describió la capital alemana como sin electricidad, con sus tranvías y ferrocarriles subterráneos detenidos, con la basura pudriéndose en las calles, y con tiendas y oficinas cerradas.


"Sólo la vida nocturna de Berlín continuó sin impedimentos, en la oscuridad o a la luz de las velas. Era la corrupción de una película exagerada con muchachas prostitutas de once años sumamente maquilladas compitiendo con amazonas con látigos y altas botas barnizadas. Había cafeterías para cada gusto y perversión: homosexuales, lesbianas, exhibicionistas, sádicos, masoquistas. La desnudez se había hecho aburrida y el arte mismo se estaba hundiendo en el nadir de la obscenidad, la desilusión y el cinismo"(Toland, Adolf Hitler, 1976, p. 100).

Según el biógrafo John Toland, «Abandonando toda restricción, él dejó que la emoción emergiera, y cuando él se sentó entre fuertes aplausos el sudor cubría su cara. Él estaba agotado, pero regocijado, "y lo que yo antes simplemente había sentido en lo profundo de mi corazón, sin ser capaz de ponerlo a prueba, resultó ser verdadero: ¡yo podía hablar!"» (citado de Mein Kampf).


Toland caracterizó ese evento como "un momento decisivo" en la carrera de Hitler y en la trayectoria histórica del Partido de los Trabajadores Alemanes, pronto a ser rebautizado como el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes(NSDAP).


Hitler más tarde escribió en el periódico del partido el Völkischer Beobachter:"Cuando cerré la reunión, yo no era el único que pensaba que entonces un lobo había nacido, destinado a irrumpir por entre la manada de seductores del pueblo".


El nombre Adolf, que se deriva del idioma antiguo alto alemán, literalmente significa "Lobo Noble". Desde aquel día en adelante la palabra "lobo" tuvo un especial significado para él, como un apodo entre amigos cercanos, como su seudónimo, y como el nombre de la mayor parte de sus cuarteles centrales militares.


Un mes más tarde Hitler habló a 130 estudiantes, comerciantes y oficiales de ejército en otra cervecería de Múnich, la Eberlbräu.


En vista de que dicho discurso era sólo la segunda alocución pública del desconocido Hitler para el diminuto partido, dos puntos valen la pena notar.


Primero, un espía del gobierno estaba presente. Identificando incorrectamente a Hitler como un comerciante, él reportó que el orador "disertó en una manera excepcional" y que estaba destinado a convertirse en "un orador profesional de propaganda".


Segundo, judíos, izquierdistas y comunistas estaban bien organizados de antemano para usar la violencia para suprimir un discurso que apuntaba sólo a 130 personas, el contenido del cual no sería puesto en circulación a una audiencia más grande mediante periódicos o revistas (los medios de comunicación de entonces). La intención de ellos era interrumpir la reunión e intimidar a los participantes de modo que incluso un diminuto auditorio no pudiera oír el mensaje de Hitler, sabiendo que pocos arriesgarían hacer aquello alguna vez de nuevo.

Esa práctica persiste hasta hoy.

La Rassenhygiene

Durante el regimen nacionalsocialista la antropología racial (Rassenkunde) y la higiene racial se convirtieron en campos científicos de gran respetabilidad. El concepto de Rassehygiene o ciencia de la higiene racial fue acuñado en 1895 por el psiquiatra suizo Alfred Ploetz (1860-1940). 

El objetivo de esa ciencia era la selección adecuada de las parejas reproductivas y la reproducción controlada, lo cual llevaría de manera gradual a una nación más saludable y racialmente deseable. Junto con Ernst Rüdin funda en 1904 la Revista de Razas y Biología Social, que es considerada el primer periódico en el mundo sobre eugenesia. 

En 1905 funda la Sociedad para la Higiene Racial, a la que añadiría más tarde el término "Eugenésica". Esa Sociedad tomó el ideal de la supremacía nórdica. Su objetivo era la revisión, por parte de un grupo de expertos, nombrados oficialmente, de los niños recién nacidos.


Fue durante esa época que se promulgó una serie de leyes de higiene racial. En 1933 la Ley de Esterilización, que pretendía la prevención de la descendencia genéticamente enferma. Esa ley afectó a unas 400.000 personas. Las Leyes de Núremberg (1935) definían una ley de ciudadanía, en la que se excluía deliberadamente a los judíos. 

Se establecía una ley de protección de la sangre, prohibiéndose los matrimonios y las relaciones sexuales entre judíos y no-judíos. También se dictó una serie de leyes de salud matrimonial, en las que se imponía un riguroso examen médico a los jóvenes antes del matrimonio. La ley de la Eutanasia de 1939 autorizaba a ciertos médicos a suministrar una muerte piadosa a pacientes incurables.

El Reich trató también de crear una cultura aria y para ello era importante forjar una historia aria. De eso se encargó el Instituto Ahnenerbe, que sentaría las bases y fundamentos de un sistema basado en la raza aria como referente. Su tarea fue desenterrar, crear, inventar o falsificar pruebas de las cualidades y prestaciones de la raza aria hasta la Edad de Piedra. 

También se encargarían de divulgar esos hallazgos a la población con fines puramente propagandísticos. Para el nacionalsocialismo los alemanes (puros) descendían directamente de los arios, heredando la inteligencia y la brillantez de sus antepasados, y solamente ellos eran capaces de crear cultura. Sólo los arios eran poseedores del genio para alcanzar la civilización, crear música, literatura, arte... y sólo ellos eran los llamados a conducir a la Humanidad por el camino del desarrollo. Todo ello respaldado por pruebas del Ahnenerbe.


Otros de los paladines de la Rassenhygiene fue el antropólogo Hans Gunther (1891-1968), quien tuvo también una gran influencia en la doctrina racial del nacionalsocialismo. Escribirá en los años '20 una serie de libros populares sobre las virtudes de la raza nórdica. En ellos estimaba que únicamente entre un 6% y un 8% de la población alemana podía considerarse raza nórdica pura. De entre esas obras destacará Short Ethnology of the German People (1929), en donde reemplaza la noción vaga del "ario" por la del "nórdico", que para él era mucho más precisa:


"La raza nórdica es alta, de piernas largas, delgadas y con un promedio de estatura que entre los elementos masculinos supera normalmente el 1,74 m. Los miembros son vigorosos y ágiles en su apariencia externa.


"El corte de cara de las facciones nórdicas, especialmente en el elemento masculino, da el efecto de arrojo y valentía especialmente a través de los rasgos dominantes de su perfil: su frente, su elevada y distinguida nariz, y finalmente su barbilla prominente. La suavidad de sus facciones da una clara expresión a su fisonomía. En el elemento femenino la barbilla tiene más arco, la nariz es menos aguda y además se une con un rostro no tan prominente. (...)


"Si un pintor, un dibujante o un escultor quiere representar la imagen de la determinación, de la decisión o de la resolución, o una característica de nobleza, superioridad o heroísmo humano, tanto en el hombre como enla mujer, en la mayoría de los casos crea imágenes que son más o menos aproximadamente la imagen de la raza nórdica" (Hans Günther, en Mosse, La Cultura Nazi).


Mas para Gunther, no es lo mismo germano que nórdico. Según él la herencia nórdica total de Alemania era a lo más de un 45% o un 50%, datos obtenidos exclusivamente de la observación de rasgos externos como tono de piel, color del cabello, etc. De esta manera dividió al pueblo alemán en dos clases: los nórdicos y los híbridos. A estos últimos los describirá como personas bajas, de 170 cms. de altura, con un índice cefálico superior a 76, un índice nasal platirrino, pelo trigueño, ojos color avellana o café, de complexión no delgada, labios gruesos y barbilla no firme. A esos individuos Gunther los llamará "bastardos" y, como tales, ciudadanos de segunda clase e inferiores, al menos físicamente.


Dado que el 95% de la población alemana, asi como casi todos los altos cargos del NSDAP cumplían la definición dada por Gunther de "bastardo", al Partido le era imposible aceptar sus conclusions. El Partido, que había prometido unir a la nación alemana y eliminar las distinciones de clase, aparecía ahora apoyando distinciones más exclusivas. Por todo ello las tesis de Gunther debían ser rechazadas.


Una de las especialidades de Günther fue la identificación física de los judíos. Junto con Fritz Lenz se encargó de identificar y esterilizar a los Rheinlandbastarde, unos descendientes de mujeres alemanas y soldados africanos que pertenecían a las tropas francesas que ocuparon la región del Rhineland después de la Primera Guerra Mundial.


Precisamente de los judíos decía Günther en su libro Rassenkunde des Jüdischen Volkes (Tratado Racial del Pueblo Judío, 1929): "Esta raza ha salido del desierto, y su conducta espiritual se inclina a convertir en desierto nuevamente el suelo ya cultivado".


Respecto de los gitanos Gunther declaró: "Los gitanos han conservado de hecho algunos elementos de su hogar nórdico, pero descienden de las clases más bajas de la población de esa región. En el curso de su migración, absorbieron la sangre de los pueblos circundantes, originándose así una mezcla racial oriental, asiático-oriental, con una adición de cepas hindúes, centro-asiáticas y europeas"(Hans Gunther, Rassenkunde des Judischen Volkes, Múnich, 1930).


Otra figura destacable de estas políticas es el genetista Otmar Freiherr von Verschuer (1896-1969), quien orientó sus estudios a demostrar los vínculos genéticos entre un individuo y un hipotético colectivo racial de orden superior oVolk al que pertenecería ese individuo. En un escrito suyo de 1939 se puede leer:"Nosotros los genetistas e higienistas raciales hemos tenido la fortuna de ver cómo el silencioso trabajo del estudio del investigador del laboratorio científico encuentra aplicación en la vida de las personas".


Von Verschuer fue director de la división "Herencia Humana" del Instituto Kaiser Wilhelm en Berlín, en 1934. Él mismo declaraba ser el "responsable de asegurar que el cuidado de los genes y de la raza, campo en que Alemania era líder mundial, tuviese una base tan firme que pudiera resistir a cualquier ataque exterior". Entre 1936 y 1942 asumió la dirección del Instituto del Tercer Reich para la Herencia, la Biología y la Pureza Racial, en Frankfurt.


El ministerio de Salud del Reich creó un Centro para la Investigación sobre la Biología de las Poblaciones y la Higiene Racial. Su director fue el médico y psicólogo Robert Ritter, quien centró sus inquietudes científicas en el tema de los gitanos, a los que clasificó como "portadores de sangre no alemana y gente de orígenes etnológicos enteramente primitivos e incapaces de una adaptación social real". Junto con su ayudante de campo Eva Justín realizó un extenso estudio de campo durante la primavera de 1936, realizando entrevistas y exámenes médicos a más de 24.000 gitanos, para recoger datos acerca de su genealogía y genética. Se hicieron clasificaciones raciales en diversos grupos y se propuso como solución a la "cuestión gitana" (Zigeunerfrage) "reunirlos a todos en grandes campos de trabajo y mantenerlos trabajando allí", ya que se determinó que la mayoría de los gitanos representaba un peligro para la pureza racial alemana.


Los gitanos fueron una fuente de confusión ideológica en la Alemania nacionalsocialista, ya que, si las ideas sobre la raza aria eran correctas y los gitanos venían originariamente de la India (de donde habrían salido hacía unos mil años), deberían ser, en buena lógica, descendientes de arios. El mismo Heinrich Himmler, famoso por sus pensamientos místico-raciales, creía que algunos grupos de gitanos podían ser considerados arios y por tanto podían tener más valor racial que otros, aunque al final acabaron todos en el mismo saco racial, llevando simplemente una Z de Zigeuner (zíngaro) en los uniformes en los campos de trabajo.


El suizo germanófilo Otto Hauser (1874-1932) en su obra Raza y Cultura(1916) dice que los griegos habían sido "un pueblo rubio, bien definido, que llegó por sí mismo a una cultura cuyo nivel será admirado siempre, que será siempre ejemplar mientras circule en un pueblo, en un individuo, sangre nórdica afín".


Pero las teorías raciales germanas no se dirigen exclusivamente contra los judíos, sino que también hacia gran parte de su propio pueblo, contra los descendientes de la raza alpina, que Günther había rebautizado como "oriental". Para Günther la existencia de esa raza oriental, sin talento y sin espíritu creador, en el corazón de Europa amenaza la pureza de los nórdicos. 

El oriental es la negación del hombre nórdico. El oriental es el pacifista nato, el hombre de la masa; de ahí su preferencia por la democracia. No posee ningún rasgo heroico y tampoco presenta ninguna comprensión por la grandeza de la patria y de la nación. Resumiendo, para Günther, los orientales son buenos como súbditos, pero no pueden ser jefes; para ser jefe sólo están llamados los nórdicos.


A los alpinos (orientales) se les acusará de incesto y de otras perversiones sexuales: "La relación sexual dentro del mismo linaje, es decir, entre hermanos y entre padres e hijos, según me informan médicos de aquellos distritos, no serían ninguna gran rareza en los territorios orientales. El alma oriental no conoce quizá el concepto del incesto" (L. F. Clauss, Rasse und Seele).


Pero los ataques más virulentos los hará Hauser en Raza y Cultura, pues considera de ellos que son un pueblo corrompido:


"Por el dinero, todo le es grato. Vendería sin titubear su honor, si lo tuviera. Es el demócrata y el capitalista nato... El oriental es más lascivo que las razas puras y cruzadas. Para él tienen que danzar en el escenario mujeres y hombres desnudos y apretujarse en lo posible; lee con preferencia perversidades y las practica cuando tiene dinero para ello. Esclaviza a la mujer y es esclavizado por ella. Defiende el individualismo, en el sentido de que cada cual puede hacer todo lo que quiera, violar niñas y niños, emplear todos los medios en la competencia social, espiritual y política. Y mientras en los demás es regla deportiva no echar mano a las partes sexuales del adversario, él practica —quien por lo demás apoya la liberación de todos los placeres— ese ejercicio con preferencia cuando puede atraer hacia él los genios que le son —a él, típicamente agenial— desagradables, y trata de hacer caer a los adversarios políticos a quienes no puede vencer en lucha honrada" (Otto Hauser, Rasse und Kultur, p. 69).

Políticas de Hitler en los territorios del Este

Es también un hecho el que los pueblos europeos han visto una asombrosa relativa decadencia en su cantidad y poder en el mundo, precisamente debido a las políticas que Hitler criticó: proporcionar asistencia médica y desarrollo a poblaciones afro-asiáticas que eran incapaces de producir aquello de manera autóctona, y permitir a raíz de eso explosiones demográficas masivas en ausencia de cualquier política de control demográfico. Los europeos étnicos han disminuído.


Las rudas políticas de Hitler en los territorios del Este estuvieron justificadas por las razones siguientes:


* Política práctica (Realpolitik): Los Estados-naciones no germanos son intrínsecamente no fiables o amenazantes, y por lo tanto sus poblaciones no deben crecer y sus Estados deberían ser destruídos. Esto estaba basado en la reacción increíblemente negativa de Hitler al multiculturalismo del Imperio austro-húngaro y a la poca confiabilidad de las unidades no-germanas en la Primera Guerra Mundial, combinado con una visión de la vida y de las relaciones internacionales como algo intrínsecamente conflictivo, caracterizadas por una competencia perpetua entre los Estados-naciones.


* Nordicismo: Las poblaciones no-germanas no podían ser asimiladas en Alemania sin el riesgo de que tal mestizaje fuera disgénico (defectuoso), conduciendo a un daño genético cuasi permanente. Esto estaba motivado por teorías raciales recientes acerca del éxito de Occidente y el miedo recurrente producto de que el mestizaje con linajes inferiores había conducido a la decadencia de las antiguas Grecia y Roma.


Los planes de Hitler para el Este están entre lo más atemorizante de sus privadas Conversaciones de Sobremesa (la veracidad de las cuales es raramente cuestionada), exigiendo repetidamente el arrasamiento de Moscú y San Petersburgo para destruír permanentemente cualquier Estado ruso al Oeste de los Urales, que a los eslavos no se les proporcionara asistencia médica o educación, no sea que ellos se multipliquen y se auto-organicen, que los alemanes fueran sistemáticamente segregados de los nativos, y que Crimea en particular fuera étnicamente limpiada para abrir camino para los colonos alemanes.


Hitler absurdamente afirmó que las fronteras de "Europa" terminaban donde comenzaba el ámbito eslavo, y sostuvo que los nativos deberían ser tratados como lo fueron los indios norteamericanos o los hindúes del Imperio británico. Hitler admitió la eventualidad de asimilar a algunos eslavos, pero instó a que aquello fuera sumamente limitado y discriminador (más vale prevenir que curar, pensó probablemente). Él afirmaría de vez en cuando que los nativos estarían de todos modos mejor bajo el dominio alemán, pero esto parece todo menos un consuelo superficial.


Hay una especie de lógica despiadada en el enfoque de Hitler. La narrativa predominante tiene razón al notar que el pensamiento racial y eugenetista puede conducir a tales conclusiones, pero no tiene razón al afirmar que eso debe ser inevitablemente así, después de todo, cualquier línea de pensamiento, como el cristianismo o el marxismo, puede ser llevada a conclusiones violentas. Pero no hay que soslayar el hecho de que el pensamiento acerca de la genética inevitablemente conduce a valorar algunas vidas por sobre otras o, al menos, a algunos genes sobre otros genes, si la raza humana debe progresar. Incluso el liberal más bien intencionado, al ser presionado, reconocerá que la difusión de genes causantes de enfermedades es una mala cosa.

Demonología anti-nazi..el termino Untermenschen

Fuente: Guillaume Durocher counter-currents.com

Las narrativas estándares del Tercer Reich han enfatizado durante mucho tiempo el concepto de "infrahumanos", Untermenschen como algo central en el pensamiento y la política de los nacionalsocialistas acerca de la raza. El concepto de "sub-humano" claramente tiene un lugar central en la demonología del anti-nazismo, la afirmación de que Adolf Hitler y el Nacionalsocialismo son singularmente malvados en la Historia humana.

Los historiadores se refieren frecuentemente a los "Untermenschen" para explicar las políticas raciales del Tercer Reich, pero, sorprendentemente, casi nunca en el contexto de una cita de Hitler o alguna otra fuente nacionalsocialista. La simple razón de eso es que Hitler, y quizá la mayor parte de otros nacionalsocialistas, casi nunca usaron el término. Buscando entre miles de páginas de libros, discursos y conversaciones privadas de Hitler, he encontrado exactamente cuatro menciones de Untermensch y sus derivados, sobre todo Untermenschentum o sub-Humanidad. En este artículo me gustaría poner el concepto Untermensch y su uso real por parte de Hitler en su contexto histórico, tan libre como sea posible del bagaje de la mitología de los vencedores de la Segunda Guerra Mundial. Ya que, como sabemos, aunque la Historia siempre es escrita por los vencedores, aquella narración nunca es desinteresada.

No hay ninguna mención de "sub-humanos" o "sub-Humanidad" en Mein Kampf. En los numerosos discursos de Hitler no he podido puedo encontrar más que tres menciones en más de 3.000 páginas. E incluso ahí el término "sub-Humanidad" (Untermenschentum) es usado dos veces y "sub-humanos" sólo una vez. En cada caso, Hitler usó el término más en un sentido Stoddardiano, de los elementos inferiores de una sociedad siendo incitados y conducidos por los comunistas, más bien que en un sentido étnico que pone en la mira a eslavos y gitanos, para no hablar de los judíos.


Hitler primero usó dicha expresión en un discurso del 30 de Enero de 1934 ante el Reichstag, donde usó el término "sub-Humanidad" (otra vez, quizás mejor expresado como "infra-Humanidad") para referirse a una parte de Alemania que se había hecho susceptible al marxismo:


«Además, el hecho de que varios ideólogos comunistas crean que es necesario revertir la marea de la Historia y, haciendo eso, usar a una sub-Humanidad (Untermenschentum) que confunde el concepto de libertad política con la idea de permitir rienda suelta a los instintos criminales, de manera similar nos causará poca preocupación. Fuimos capaces de tratar con esos elementos cuando ellos estaban en el poder y nosotros en la oposición. En el futuro estaremos aún más seguros de ser capaces de tratar con ellos, porque ellos están ahora en la oposición y nosotros en el poder».





La segunda mención de Hitler de una Untermenschentum está en un discurso del 28 de Abril de 1939 ante el Reichstag que atacaba a Franklin Roosevelt, y de nuevo se refiere a la capacidad de los comunistas de instigar la revolución apelando a los elementos inferiores de una nación de Europa Occidental, esta vez la Guerra Civil en España:


«Poblaciones enteras de pueblos y ciudades fueron literalmente asesinadas bajo el silencioso y gracioso patrocinio de los apóstoles mundiales del humanitarismo de las democracias de Europa Occidental y de Norteamérica. En este desfile de la victoria, junto a sus camaradas italianos, los voluntarios de nuestra Legión Alemana marcharán en las filas de los valientes soldados españoles. Dentro de poco esperamos darles la bienvenida aquí en la patria. El Volk alemán averiguará entonces cómo, también en este caso, sus valientes hijos lucharon en defensa de la libertad de un pueblo muy noble y cómo, al final, ellos contribuyeron al rescate de la civilización europea, ya que la victoria de la infra-Humanidad (Untermenschentum) bolchevique en España podría haber barrido demasiado fácilmente a Europa»(Domarus, Hitler, p. 1580).


En el tercer caso, en un discurso del 8 de Noviembre de 1941 en la Löwenbräukeller de Múnich en el aniversario del Putsch, está la única declaración pública confirmada de Hitler de la palabra "Untermenschen":


«El tiempo mientras tanto ha demostrado lo que nosotros los nacionalsocialistas sostuvimos durante muchos años: aquél [la Unión Soviética] es verdaderamente un Estado en el cual la intelectualidad nacional entera ha sido asesinada, y donde sólo quedan infra-humanos sin espíritu, proletarizados a la fuerza. Encima de ellos, está la gigantesca organización de los comisarios judíos, es decir, los establecidos propietarios de esclavos. Con frecuencia la gente se ha preguntado si, a largo plazo, las tendencias nacionalistas no serían victoriosas allí. Pero ellos se olvidaron completamente de que los portadores de una visión nacionalista consciente ya no existían, y de que, al final, el hombre que temporalmente se convirtió en el jefe de ese Estado no es sino un instrumento en las manos de esa omnipotente judería. Si Stalin está en el escenario y aparece delante de la cortina, entonces Kaganovich y todos aquellos judíos están detrás de él, judíos que, con ramificaciones de diez mil caras, controlan ese poderoso Imperio» (Domarus, Hitler, p. 2505).


Podría pensarse que este uso estaba de acuerdo con el de la "infra-Humanidad" mencionada para referirse a los comunistas en Alemania y España, siendo la única diferencia que la revolución que falló allí había triunfado en Rusia. Hitler podría ser visto como insinuando en un sentido nuevo que los pueblos soviéticos son "sub-humanos", pero eso no es de ningún modo explícito. También es significativo que no hay ninguna sugerencia de que los judíos sean "sub-humanos", sino más bien que los judíos gobiernan cruelmente sobre los infrahombres como "propietarios de esclavos".